لمن شكك في نسب أولاد عطية الشريف.......

ملاحظه : النسب من هذا العمل من بحث الدكتور بوجمعة هيشور نشرت في اطار موضوع- انساب الأمة- ، وهي شبيهة لمحفوظات وراء البحار في ايكس إنبروفانس تاريخ أولاد أعطية. و . دورهم في المقاومة ضد الاحتلال الاستعماري ويرد في هذه الطريقة على الفرنسيين أنفسهم .

GENEALOGIE ET HISTOIRE DE LA RESISTANCE A L’OCCUPATION COLONIALE
LES OULED ATTIA

D’après les traditions, les Ouled Attia descendent en ligne directe d’El Houssein Ould sidi Ali qui avait épousé FATHMA ZAHRA fille du prophète que le salut soit sur lui. Sidi Ali était cousin de celui-ci. El Hossein fut assassiné à la Mecque par les Beni-Mouaouia. Ses enfants émigrèrent au Maroc et s’établirent à Saquia El Hamra. Là, le premier enfant que fit zahra en arrivant au Maroc fut Attia père des Ouled Attia.

Après une guerre intestine dans la tribu, une fraction des Ouled Attia émigra et vint se placer à l’oued Zhour dans un pays abandonné à l’époque.
Leur arbre généalogique a été minutieusement conservé par leur caïd Salah ben saad.Ainsi, la généalogie des Ouled Attia se rattachant au saint pur, illustre et glorieux Sidi Moussa habitant la région de Sahira, il s’agira sans doute du doussen ou se trouve la mosquée de sidi moussa, située à 40 km de Biskra sur le chemin de cette ville aux Ouled Djellel.
Cet arbre généalogique fut recopié à la demande de son fils descendant, Mohamed fils de Salah, fils de Saad fils de djamaa fils de Mohamed,fils d’El Khalfi, fils de Amor, fils de Bourebia, fils de Djamaa, fils de Braham, fils de Ali, fils de Attia, fils de M’hamed, fils de Athmane, fils de Saad, fils de Ghanem, fils de Khelifa, fils de Mansour, fils de Zin, fils de Zeid, fils de Khaled Ennacir, fils de Salem El Ikhlas, fils de Abdelkrim, fils de Houssein, fils de l’imam Ali El Assakar, fils de l’imam Mohamed El Mourhada, fils de l’imam Ali Erridha, fils de l’imam Moussa El Khadhim, fils de l’imam Djamal Essadek, fils de l’imam Mohamed El Badr, fils de l’imam Ali Zin El Abidin, fils de l’imam El Hossein, fils de Fatima Zohra, fille du prophète que dieu répande sur lui sa bénédiction et son salut.
Sous Salah bey (1771-1792), après une nouvelle guerre entre les gens de la fraction de oued zhour, il y’eut scission et la moitie d’eux alla aux Toumiettes.
Il faut dire qu’il n’y’ avait pas d’Azel dans cette tribu. Les Ouled Attia comprenaient alors et se composent encore aujourd’hui des trois fractions suivantes :
1- Oulad djamaa
2- Djezia
3- Ziabras
Les Ouled Attia et leurs voisins les béni Ferguen étaient perpétuellement en guerre, on peut même ajouter que pendant le dix-neuvième siècle, ils n’ont fait que deux fois trêve à cet état de chose.
La première, lors de l’expédition malheureuse du bey Osman plus connu sous le nom d’El bey Laouar. Le territoire de Djezia et celui de Beni Ferguen étaient peu éloignés de la lutte qui s’engagea entre les troupes du bey et les partisans de si Mohamed El Boudali ben El Harech. Le souvenir de Ben El Harech s’est conservé chez les Ouled Attia. La première fois que ce personnage parut dans les montagnes colliottes, il conduisait des prisonniers chrétiens et s’arrêta chez les Ziabras. La seconde fois Ben El Harech vint chez les Ouled Attia pour recruter des volontaires et préparer une expédition contre la ville de Constantine, dont il ne réussit pas à s’emparer. Blessé et poursuivi dans sa fuite, il se réfugia chez les Beni Ferguen, dans la famille des Beni Souillah. Plus tard, Ben El Harech se sauva dans le douar des Ziabras ou les Ouled Embarek, fraction des Ouled Bouhemaq, lui offrirent l’hospitalité. Il était désormais à l’abri de toute atteinte. L’intrépidité reconnue des Ouled Attia et leur esprit d’indépendance le garantissaient de toute trahison. en outre, la petite vallée de l’oued Zhour, profondément encaissé entre des hautes montagnes abruptes et couvertes d’épaisses forets, était inaccessible aux troupes du bey.
Les Ouled Attia, dans un combat meurtrier décimèrent toutes les troupes du bey et lui-même fut tué et son corps fut laissé aux Beni Belaid et sa tête fut portée à ben El Harech à Zribat Djerrah par un nommé athman ben Amira des Ouled Attia.
La deuxième, lorsque en 1843, les troupes françaises se trouvaient sur l’oued Zadra, ils se joignirent alors et s’étaient mêlés aussi aux béni Ishaq du gouffi, ils opposèrent la plus grande résistance.
Depuis, ils ne cessèrent pas de manifester leur insoumission par des actes de brigandage dont il était à peu prés impossible d’en tirer vengeance.
En 1847, cependant la situation s’était améliorée et les autochtones commençaient à comprendre qu’ils se trouvaient en face d’une armée forte et nombreuse et que leurs actes d’insoumission tourneraient souvent à leur préjudice.
En 1848, le nommé Mohamed ben Bousba qui s’annonçait comme successeur du chérif si Zerdoud ne réussit pas à entraîner les tribus de l’ouest du cercle et dut rentrer dans l’ombre sans avoir rien obtenu que quelques aumônes qu’on finit par lui voler.
Au commencement de 1849, un nommé Embarek Ben Boulsina fut envoyé par quelques gens de la tribu à Philippe ville pour demander l’Aman, mais on ne crut pas voir dans cette démarche assez de garanties pour pouvoir accepter la soumission et l’on ne voulut prendre aucun engagement.
Dans le courant de l’année, quelques habitants de cette tribu allèrent se ranger sous la bannière du chérif Ahmed ben abdallâh ben Yamina, mais la mort de cet individu, tué par Bel Ferdi, mit fin au soulèvement occasionné par cet homme dont la mauvaise mine et le désordre aurait dut plutôt inspirer le dégoût que la confiance.
L’insoumission des Ouled Attia durait encore en 1853, le marabout ben si Saad qui menait cette tribu et y jouissait d’une grande influence, avait manifesté le désir de se soumettre et de se retirer ensuite à la Mecque, mais cette pensée ne reçut pas de suite.
Toutefois les Ouled Attia n’étaient plus très éloignés de demander l’aman, étant l’objet d’une surveillance particulière, ils ne pouvaient sortir de leur pays et les soumis qui allaient chez eux étaient punis, ils commençaient donc à être fatigués d’être ainsi traqués.
Cependant, comme ils ne se décidaient pas, le besoin d’en finir avec eux, fit prescrire une expédition.a l’approche des contingents, les Ouled Attia redoutèrent de voir leurs habitations et leurs arbres fruitiers détruits, ils vinrent demander l’aman et livrer le marabout Mohamed Ben si Saad à la condition qu’il fut traité convenablement et qu’il lui serait permis de quitter l’Algérie, ce qui fut accepté. Le marabout fut embarqué pour Tunis avec trente trois familles qui avaient refusé de vivre avec des chrétiens et surtout d’être commandé par eux.
En 1856, au moment ou la situation politique de ce pays était satisfaisante, des symptômes d’insurrection se manifestèrent de nouveau chez les Ouled Attia et éclatèrent au moment du versement de l’impôt. Les contingents envoyés en toute hâte les réduisirent après leur avoir fait éprouver de fortes pertes ; et après leur avoir imposer d’assez dures conditions de paix, on mit à leur tête le nommé Mohamed Ben Messikh comme cheikh des cheikhs.
L’année 1857 et le commencement de 1858 s’étaient bien passés et tout ferait présager que cet état de choses ne ferait que se consolider, lorsque au mois de mai, une nouvelle agitation se manifesta dans plusieurs tribus et notamment dans celle des Ouled Attia.
Elles prenaient pour base de leur rebellion, l’établissement de l’impôt Zekkat.
Le cheikh des cheikhs Ben Messikh fut assassiné en plein jour, en percevant cet impôt, et les habitants se préparèrent à une nouvelle révolte.
Fort heureusement, la présence de trois compagnies d’infanterie et l’envoi précipité de contingents arrêtèrent l’agitation et les Oulad Sakhri sur lesquels planaient les soupçons de cet assassinat furent arrêtés. L’affaire s’instruisait de suite, le chef assassiné fut remplacé, grand nombre de cheikhs destitués et l’ordre parait renaître.
En 1860, les Ouled Attia refusèrent de prendre part à la révolte et depuis, cette tribu n’a donné que des preuves de bonne soumission.

NB : La partie généalogique de ce travail est une recherche du docteur BOUDJEMAA HAICHOUR publiée sous le thème GENEALOGIE D’UNE NATION, elle est en parfaite similitude avec les archives d’outre mer d’Aix en Provence en ma possession relatifs aux Ouled Attia. Leur rôle dans la résistance à l’occupation coloniale est présenté d’une manière telle que vu par les français eux-mêmes.
Il est dédié à tous les Ouled Attia en général et à SAMI BOULKSIBAT de la bibliothèque de la Manifecture de Toulouse en particulier pour ses efforts dans l’écriture de l’histoire de cette région.

ولكم الترجمة بالعربية

اولاد أعطية:

. ووفقا للتقاليد ، أولاد أعطية ينحدرون مباشرة من سلالة آل الحسينإبنعلي إبن أبي طالب- رضي الله عنهما -زوج فاطمة الزهراء إبنة النبي عليه الصلاة والسلام. . وكان علي ابن عم له. الحسين أستشهدفي كربلاء سنة 61 للهجرة. . اولاده هاجروا الى المغرب واستقروا في الساقية الحمراء. . هناك ، ان الطفل الاول زهرة صالح وصوله الى المغرب وكان والد أولاد عطية عطية.
. بعد حرب مميتة في القبيلة ، فرع من أولاد اعطية هاجروا الى ان إستقروا في واديزهور في بلد نائي في ذلك الوقت.
. شجرة النسب تم الحفاظ عليها بعناية من قبل القائد صلاح بن سعد ، ونسب أولاد عطية مرتبط بالولي الصالح المجيد سيدي موسى القاطن بمنطقة صحيرة ، ومن المرجح أنها )الدوسن( أين يوجد مسجد سيدي موسى ، التي تقع 40 كيلومترا من بسكرة على طريق مدينة أولاد جلال .
. هذه الشجرة كانت نسخها بناء على طلب من ابنه سليل ، وهو ابن محمد صلاح ، وابن سعد بن جامع ابن محمد ، ابن خليفة ، وابن عمر ، ابن بوربيع ، بن جامع ، ابن إبراهيم ، ابن علي ، ابن عطية ، إبن محمد ، إبن عثمان ، ابن سعد ، ابن غانم ، ابن خليفة ، ابن منصور ،ابن زين ، وهو ابن زيد ، إبن خالد النصيري ، وهو ابن سالم الإخلاص ، ابن عبد الكريم ، ابن الحسين ، ابن الامام علي الصقر ، نجل الامام محمد المرتضى ، ابن الإمام علي الرضا ، نجل الامام موسى الكاظم ، ابن الإمام جعفرالصادق ، نجل الامام محمد الباقر، ابن الإمام علي زين العابدين ، ابن الإمام الحسين ، ابن فاطمة الزهراء ، ابنة النبي عليه الصلاة والسلام.
. في عهد صالح باي (1771م-1792م) ، بعد حرب جديدة بين الناس في جزء وادي زهور ، كان هناك انشقاق أدى إلى ذهاب نصف القبيلة إلى التوميات.
. ولا بد من القول انه ليس هناك azel في القبيلة. : وقد شملت أولاد عطية وبعد ذلك لا تزال تتكون من ثلاثة أجزاء :
1- 1 – أولاد جامع
2- 2 -- الجازية
s 3 -- الزيابرة)أولاد الزبير(
. أولاد أعطية وجيرانهم بني فرقان كانوا في حالة حرب دائمة ، حتى اننا نستطيع ان نضيف انه خلال القرن التاسع عشر ، عقدت الهدنة مرتين فقط في هذه الحالة.
. الأولى ، على البعثة التعيسة لعثمان بك المعروف باسم لعور بكإقليم الجازية و كدلك بني فرقان كانوا بعيدا نوعا ما عن الصراع بين حشود قوات بك وأنصار محمد بلحرش. . ذكرى إبن الأحرش تم الحفاظ عليها في أولاد أعطية. . المرة الأولى التي ظهرت فيها هذه الشخصية في جبال القل ، قاد الأسرى المسيحيين ، وسجنهم في الزيابرة. . المرة الثانية بلحرش جاء إلى أولاد أعطية لتجنيد المتطوعين واعداد البعثة ضد مدينة قسنطينة ، والذي فشل في الاستيلاء عليها أصيب بلحرش وتوبع في رحلة فراره ، ويقال انه لجأ إلى بني فرقان عند أسرة بني صويلح , iوفي وفي وقت لاحق ، إبن الأحرش انقد في دوار الزيابرة أو أولاد أمبارك ، فرع أولاد بوحمق ، حيث عرضت عليه الضيافة. . وكان الآن في مأمن من اي هجوم.شجاعة وبسالة أولاد أعطية المعترف بها وروح الاستقلال كانت كفيلة من أي غدر أو خيانة. . وعلاوة على ذلك ، الوادي الصغير واد الزهور مغطى وعميق بين ارتفاع حاد وجبال تغطيها الغابات الكثيفة ، وكان يتعذر وصول قوات الباي.
. أولاد أعطية ، في معركة دامية قضوا على جميع قوات الباي وهو نفسه قتل وتركت جثته عند بني بلعيد ، وسير رأسه إلى بلحرش في -زريبة الجراح- من قبل رجل اسمه عثمان بن أميرة من أولاد أعطية.
. الثانية ، في سنة 1843 ، كانت القوات الفرنسية موجودة في وادي زدرة ، أولاد أعطية قاتلوا تلك القوات وانضموا إليهم أيضا بني إسحاق القوفي، وصنعوا أكبر مقاومة أنداك.
. ومنذ ذلك الحين، لم تتوقف مظاهر عصيانهم ودلك عن طريق حرب العصابات والتي كان من الصعب أن يأخذوا فيها بثأرهم.
. في 1847م ، ومع ذلك ، فان الوضع قد تحسن والمواطنين قد بدأوا فى فهم أنهم كانوا يواجهون جيشا قويا وكبيرا وان ما يقومون به من أعمال العصيان في كثير من الاحيان يؤدي إلى الإضرار بهم.
. في عام 1848 ، محمد بن بوصبع الذي أعلن خليفة للشريف سي زغدود لم ينجح في جر قبائل الدائرة الغربية وكان عليه أن ينزوي في الظل دون الحصول على اي شئ سوى على قليل من الصدقات ذلك في نهاية المطاف روب له.
. في بداية 1849 ، بعث بعض الناس من القبيلة أمبارك بن بولسينة إلى مدينة سكيكدة لالتماس الأمان ، لكننا نعتقد انه في هدا السعي لم يرى ضمانات كافية لقبول الرضوخ ولم يرد تقديم أي التزام.
. وخلال السنة نفسها ، عدد من ناس القبيلة ساروا تحت راية الشريف أحمد بن عبد الله بن يمينة ، لكن وفاة هذا الأخير ، قتله إبن الفردي ،عجلت بانتهاء الانتفاضة بسبب المكيدة الخبيثة والفوضى التي أثارت الاشمئزاز بدلا من بناء الثقة.
. ثورة أولاد أعطية استمرت كذلك عام 1853 ،الشيخ بن سعد كان يقود القبيلة ويتمتع بنفوذ كبير ، قد اعرب عن رغبته في أن يقدم على الانسحاب وبعد ذلك السفر إلى مكة ، غير أن تلك الفكرة لم تلقى المتابعة.
. غير أن أولاد أعطية لم تعد بعيدة جدا عن التماس الأمان ، كانت الحراسة مشددة عليهم ، ولم يكن باستطاعتهم مغادرة أرضهم وهذا الموضوع من شأنه ان يعاقب منازلهم ، لقد أصابهم التعب و المطاردة.
. ومع ذلك ، كما انه لم يتخذوا قرار ،لكي ينهوا الأمر مع الغزاة ، أمروا بعثة في حادثة غير متوقعة أولاد أعطية خشوا من رؤية ديارهم ونسبهم الطيب يدمر,طلبوا الأمان وفوضوا الشيخ محمد بن سعد لمعالجة معاهدة مقبولة والسماح لهم بمغادره الجزائر ، والذى تم قبو محمد بن سعد هاجر لتونس مع ثلاثة وثلاثين من الأسر الدين رفضوا العيش مع المسيحيين وخاصة تحت حكمهم.
. في عام 1856، الوضع السياسي في البلاد كان هادئا، أعراض الثورة ظهرت من جديد في أولاد أعطية رفضوا في ذلك الوقت دفع الضرائب. . الوحدات ارسلت على عجل بعد معانتها من خسائر فادحة ، وبعد كان لديهم ما يكفي من فرض شروط قاسيه للسلام ، عينوا على رأسهم محمد بن مسيخ شيخ الشيوخ.
. سنة 1857 وبداية 1858، كان الوضع على ما يبدو هادئا والأمور موطدة لكن في شهر ماي,انتفاضة جديدة ظهرت في العديد من القبائل وخاصة عند أولاد أعطية . لقد كان أساس ثورتهم، بسبب الضرائب
. شيخ الشيوخ بن مسيخ اغتيل في وضح النهار ، وهو يحصل هذه الضريبة ، وسكان القبيلة بدأوا يستعدون لانتفاضة جديدة.
. ولحسن حظ القوات الغازية، فان وجود ثلاثة سرايا من المشاة ، وإرسال الوحدات على عجل أوقفت الانتفاضة وأولاد الصخري المتهمين بتنفيذ اغتيال بن مسيخ القي القبض عليهم.الحالة في وقت لاحق ،الشيخ المغتال أستخلف ، وعزل العديد من الشيوخ والنظام ولد من جديد.
. في عام 1860 أولاد عطية لم يشاركوا في الثورة، ومنذ ذلك الحين هده القبيلة لم تعطي دلائل على رضوخ جيد.

منقول للأمانة
وللتأكد من صحة هده المعلومات إليكم هدا الرابط

[url= http://www.benifoughal.com/gynyalogi..._tradition.php] http://www.benifoughal.com/gynyalogi..._tradition.php[/url